Sabtu, 19 Februari 2011

Lukas 17, 7-10

“Hati yang Meng-hamba”
1. Katherina Von Bora, istri Martin Luther oleh karena kekurangan sejahteraan keluarganya, pernah suatu waktu berkata: “Herr Luther, mengapa engkau tidak meminta upah dari artikel-artikel Kristen yang kau tulis, atau upah alkitab yang kau terjemahkan, seperti yang dilakukan teman-temanmu?’ Luther menjawab istrinya dengan lembut: ‘Itu tidak usah kita lakukan, sebab firman Tuhan tidak ternilai harganya dan tidak bisa dibeli. Keselamatan yang di bawa Yesus ke dunia ini tidak pernah kita bayar, mengapa untuk memberitakan keselamatan itu harus dibayar? Biarlah mereka melakukan itu, tapi kita tidak perlu seperti mereka.’
2. Pernyataan Marthin Luther ini pernah menjadi perdebatan alot di kalangan pekerja Gereja, karena berdampak tidak baik atas hasil kerja. Para pekerja tidak setuju, jika pelayanannya, usahanya tidak dihargai atau tidak mendapat terima kasih. Tetapi akan sangat indah jika para Hamba Tuhan,
3. Bagi pekerja di luar gereja, baik itu pemerintahan. Perusahaan bahkan PRT sekalipun jika mereka melakukan tugasnya dengan baik tentu dberi reward sebagai ucapan terimakasih atas kerja keras dan hasil yang diusahakan secara maksimal, sebaliknya jika tidak mengerjakan tugas dengan baik tidak mendapat penghargaan, sebaliknya diberi peringatan atau hukuman.
4. Bagi hamba Tuhan sangatlah indah jika mengetahui dan menyadari tugas dan tujuan pemanggilan yang diterimanya, di mana, hamba itu penuh ketekunan dan rendah hati melakukan tugasnya. Kalau kemudian, dia mendapat pujian seperti perwira yang peduli pada hambanya itu bukan karena ucapan terima kasih atas iman yang sejati, tapi sebagai anugerah Tuhan. artinya, hamba Tuhan perlu secara jelas melakukan tugasnya dengan baik tanpa balas jasa.
5. Melayani adalah kata yang akrab dalam hidup seorang pelayan, sebagaimana yang dikatakan Yesus bahwa “Aku datang bukan untuk dilayani melainkan untuk melayani’. Melayani selalu berkaitan dengan tindakan memberi, (waktu, pikiran, tenaga, uang, dll). Disamping itu juga, melayani perlu ada komitmen untuk setia melakukan tugas pelayan, sehingga selalu didorong oleh motivasi hendak berbuat bagi orang lain, (atau tuannya dalam konteks ini). Menjadi pelayan perlu disertai semangat seorang pelayan, atau hati yang menghamba : Memberi tanpa syarat, tidak mengharapkan jasa dan setia pada yang mengutus.
6. Hubungan tuan dan hamba dalam konteks perumpaan ini, adalah hubungan yang dingin dan kaku pada zaman itu, di mana seorang hamba diarapkan mematuhi apapun yang diperintahkan tuannya untuk dikerjakan. Hal itu kelihatan dalam perumpaan ini, di mana si hamba membajak sawah seharian, begitu pulang rumah, dia juga diperintahkan mempersiapkan makan minum sang tuan. Artinya, dia konsisten dengan tugasnya dan tidak menerima ucapan ‘terima kasih’, karena ucapan terima kasih bukan hal yang wajar, tapi melakukan tugas dengan baik adalah kewajaran.
7. Yesus memakai perumpaan ini dan disampaikan pada muridNya, supaya meninggalkan semua yang mengikat murid dengan dunia ini untuk mengikut Yesus. Artinya, pemanggilan Tuhan membutuhkan ketulusan dan kesetiaan untuk ikut dan melayani. Yesus mengajarkan muridNya agar mereka yang terpanggil melakukan pelayanan supaya tidak mengharapkan upah, karena bekerja di kerajaan Allah bukan untuk upah. Bahkan ada yang mengatakan pelayan Tuhan bukan profesi, tapi harus bekerja secara professional dalam bidang keagamaan dengan hasil yang makasimal. Maka ketika seorang hamba tidak menerima upah, dia tidak akan mengatakan bahwa ‘Tuhan berhutang’ padanya.
8. Demikian jugalah harapan kebanyakan orang untuk pelayan Tuhan di gereja masa kini, untuk tidak mengharapkan upah atas pelayanannya. Namun, hal ini akan menjadi perdebatan panjang bahkan di kalangan pekerja itu sendiri, karena banyak yang memotivasi orang bekerja di gereja. Seperti Yohanes dan Yakobus dalam Markus 10,37, yang meminta supaya mereka ditempatkan di sebelah kanan dan kiri Yesus. Maka ketika ada yang bekerja di luar dari motivasi memuliakan Tuhan, akan terjadi pelayanan yang mengharapkan imbalan. Bahkan di beberapa gereja saat ini, sudah semakin berkurang pengabdian, karena untuk tugas apapun pelayanan di gereja sudah harus diganti dengan istilah ‘transportasi’, bahkan sebagai kolektan pun sudah harus menerima pengganti ‘transport’.
9. Yesus memberi gambaran tentang jatidiri seorang hamba, yaitu rajin, setia, tidak bersungut-sungut dan tidak mengharapkan imbalan. Makanya dalam nats ini ada pengajaran bagi kita, bahwa kita adalah hamba. Jika Tuhan mengutus kita, maka adalah wajib tunduk pada pengutusan itu, melakukan apa yang diperintahkan dan akan berkata setelah melakukan semua yang diperintahkan :’ Kami adalah hamba-hamba yang tidak berguna; kami hanya melakukan apa yang kami harus lakukan."
10. Yesus menceritakan perumpamaan ini kepada murid-muridNya, untuk mencerdaskan pemahaman murid (dan kita) tentang perspektif seorang hamba, di mana Yesus menginginkan kita untuk dan melayani Allah dengan hati seorang hamba, yang setia, rendah hati, tunduk dan siap dalam segala waktu dan tempat. Jika tuan di dunia berhak melakukan apa saja bagi hambanya untuk keuntungan dan kesenangannya, atas waktu dan tenaganya, maka Yesus mengisyaratkan bahwa akan melebihi itulah ketundukan kita sebagai hamba Tuhan.
11. Dalam melayani, kita perlu rajin, setia, rendah hati, tanpa memperhitungkan seberapa banyak yang sudah kita lakukan untuk Tuhan, dan tidak akan bermegah, sebaliknya berkata ‘kami adalah hamba yang tidak berguna’.
12. Tentu perumpamaan ini tidak ditujukan hanya kepada pekerja dalam gerejaNya, tapi mencakup semua orang percaya, bahwa kita adalah hamba yangwajib melakukan kebaikan tanpa mengharap imbalan, sebab hidup kita adalah anugerah. Tuhan tidah harus berterima kasih atas kebaikan kita, tapi kalau kita suatu waktu bertemu dengan situasi yang menyenangkan, itu adalah anugerah, sebab hidup kita hanyalah karena anugerah semata.
13. Marilah kita menjadi hamba yang berbuat tanpa memegahkan apa yang sudah kita kerjakan. Bila ada pembagian tugas, di tengah gereja dan dunia ini, sebahagian sebagai pejabat, sebahagian menjadi bawahan, bukan untuk memegahkan jabatan yang diterima, sebaliknya supaya pekerjaan itu tersusun dan tidak saling berebut, tetapi tercipta keteraturan dan terolah dengan baik. Selamat melakukan tugas dengan hati yang menghamba, menjadi yang setia dan tunduk pada yang mengutus. Amin.

Rabu, 16 Februari 2011

2 Tim 4, 6-10

"Konsistensi ni Haporseaon"
1. Di sada parsiaduon/lari marathon, adong sahalak peserta sian Tanzania tartuktuk jala hansit simanjojakna, nunga disuru dokter ibana asa unang pola ditorushon parlumbaan I, alai ndang olo ibana so, ditorushon do marlojong, jala nunga adong na monang sian Negara na asing, alai hot do ibana marlojongi sahat tu inganan parpudi (finish).
2. Disungkun wartawan do ibana, boasa ditorushon parlojongon i, hape ndang na monang be ibana? Didok do alusna, ndang holan mamulai partandingan ahu dipaborhat negarangku, dohot do mangujungisa. Hira songon I do hita didok ditingki on, boha do hita diparsuruon di ulaon na pinasahat ni Tuhan I tu hita sian mulana sahat tu ujungna, konsisten hita, so muba-uba ala panosak ni angka na masa.
3. Dipabotohon Apostel Paulus do, ia dirina dipasahat do gabe pelean, ai na dapot ne ma tingki haluluanna/kematiannya. Jala molo taingot sian mulai ditangkup Tuhan ibana, nunga dipasahat dirina tu Tuhan I, parbinotoanna, hinadonganna dna. Jala di ragam ni hamaolon na niadopanna tongtong do marsihohot so mubauba ibana, sahat tu na manjonokhon hamatenna.
4. Secara harafiah didok: aku telah dicurahkan sebagai korban curahan. Baik dalam korban orang Yahudi maupun dalam korban bangsa-bangsa lain, air anggur, air atau minyak dicurahkan ke atas bahan korban yang dipersembahkan, bdk Kel 29:40; Bil 28:7.
5. jala naeng sonang nama muse ngoluna marhite hamatean I, ai di parngoluon on do patuduon konsistensita, molo mangadopi ragam parungkilon siala Barita na uli
6. pasidung Paraloan on ma na mansai denggan, sonang ma panghilalaan (isara di partandingan ndang soal monang talu, alai sonang ma roha/puas molo tangkas parsitutuon I denggan martanding)
7. Di Ay.7 adong tolu hal na ringkot botoonta: 1) Diida apostel ido, ia ngolu ni hakristenon tar hira ahalak na marporang do, sada perjuangan na tama. Nunga marporang ibana mangalo sibolis (Ef 6:12), haburuhon ni halak Jahudi dohot sipelebegu (2Tim 3:1-5; Rom 1:21-32; Gal 5:19-21), Yudaisme (Kis 14:19; 20:19; Gal 5:1-6), antinomisme dan kebejatan dalam gereja (2Tim 3:5; 2Tim 4:3; Rom 6:1-23; 1Kor 5:1; 6:9-10; 2Kor 12:20-21), guru-guru palsu (ayat 2Tim 4:3-5; Kis 20:28-31; Rom 16:17-18), pemutarbalikan Injil (Gal 1:6-12), keduniawian (Rom 12:2) dohot dosa (Rom 6:1-23; Rom 8:13; 1Kor 9:24-27).
8. 2) Nunga dipasidung paraloan i marhite angka parungkilo na niadopanna. Hot do ibana satia nang pe godang na mangago. (bd. 2Tim 2:12; Ibr 10:23; 11:1-40; 12:1-2).
9. 3) Ramot do dibahen Paulus haporseaonna di tingki borat parungkilanna. Nang pe ro angka guru palsu, dang madabu ibana, ala tangkas do ramot dibahen haporseaonna i, jala ido na pamonang ibana pasaehon paraloan i. (2Tim 1:13-14; 2:2; 3:14-16; 1Tim 6:12).
10. Dipaujung parlojongon denggan jala ramot haporseaon, on ma pangalaho na pasonanghon, ala marsihohot dibagasan angka ulaon na sinuru ni Tuhan I hangoluhononna.
11. Jaloonna ma tumpal na mambahen las roha, molo diparsiaduon na monang dijalo ma tumpal hatigoran songon silehonlehon ni Tuhan I (mahkota bunga. Mat 19:27-29; 2Kor 5:10). tu si manjujungna songon tanda ni hamonanganna, hira songon I ma sijaloon ni si Paulus naung monang di pardalanan ni ngoluna, songoni ma muse huhut jambar ni angka na asing, na mangihut na satia mangoloi Tuhan i.
12. Dipangido do asa hatop ro tibu si Timoteus ala si Demas, ndang satia ala rumingkot di ibana ulaon na asing sian ulaon na sinuru ni Tuhan I ulahononna, jadi mansai ringkot adong na mangula, songoni parbagianan inganan ni pangulaon pe mansai ringkot.
13. Di ulaonta/parlojongon na pasti mangadopi ragam hamaolon, naeng ma marsihohot so mubauba jala gabe pelan ma I di Tuhan i. Unang holan dimulana denggan, tingki dung sidung malua, sidung tardidi, sidung gabe pangula, alai manongtong sahat ro di ujung. (kata orang bijak,.. yang membuat hidup kita berbeda dengan orang lain, bukanlah peristiwa-peristiwa yang kita alami, tetapi reaksi kita atas peristiwa yang kita alami). Jadi dibereng si Paulus do songon “parporangan paralon”pardalanan ni ngolu on, naeng ma monang, satia tu Tuhan i.
14. Jala mansai ringkot do hape pasahaton ulaon tu sundut na umposo marhite pambahenan, nang parsuruon.(generasi ke generasi). Sai hira dohonon ma sonang ma panghilalaon, ala adong manorushon ulaon na pinasahat ni Tuhan I tu hita.

Selasa, 15 Februari 2011

Yohanes 8,26

“Sudut Pandang dan Cara Memaknai Hidup”
1. Tradisi ‘kwe pang’ di China adalah tradisi penolakan anak. Jika orang tua merasa seorang anak yang dilahirkannya tidak berjodoh dengannya, maka anak itu bisa ditolak, dianggap tidak anak, dibuang. Bila anak itu tinggal bersama mereka, anak itu diajar untuk tidak memanggil orang tuanya sebagai papa/mama. Tradisi ini dianggap suatu kebenaran dalam membahagiakan anak, sebab dengan ditolak, anak itu hidupnya dijamin lebih baik. Seorang anak yang pernah di ‘kwe pang’ menganggap tradisi itu sebagai penolakan terhadap anugerah Tuhan dan bertentangan dengan kebenaran Allah.
2. Ada banyak perbedaan dalam diri manusia memaknai kebenaran dalam hidup yang dijalaninya, tergantung dari sudut pandang mana dia melihat.
3. Kebenaran menjadi topik yang menarik bagi manusia. Sejak manusia yang diwakili Adam dan Hawa memakan buah pengetahuan yang baik dan jahat, manusia pertama yang hanya mengenal kebenaran dari apa yang dikatakan Tuhan saja, mengalami perubahan. Pengenalan kebenaran menjadi aneka ragam yakni mengenal kebenaran Tuhan Pencipta, kebenaran yang disodorkan ular dan kemudian kebenaran yang lahir dari konsep pemikiran manusia, seperti saling menyalahkan. Kejadian 3:11-13.
4. Demikian juga orang banyak, imam bahkan ahli Taurat memaknai kehadiran Yesus, sebagai ketidakbenaran, sehingga segala nubuatan tentang Dia, tidak diimani, segala pengajaranNya hendak ditolak, hal ini nampak, ketika mereka mempertanyakan Yesus dalam ay. 25 dengan berkata: "Siapakah Engkau?" Jawab Yesus kepada mereka: "Apakah gunanya lagi Aku berbicara dengan kamu’
5. Dalam ayat harian ini Yesus menunjukkan ke-siapa-anNya ketika mengatakan: Ada banyak hal yang mau dikatakan dan dihakimi dalam sikap hidup manusia, sejak Adam dan Hawa jatuh ke dalam dosa. Namun Yesus tidak melakukan itu, karena Dia datang ke dunia untuk mengatakan kebenaran, bukan untuk menghakimi (KRINÔ memiliki arti yang amat luas. Dari kata ini terdapat macam-macam bentuk, misalnya ada "ανακρινω - anakrinô", memeriksa, menilai, menyelidiki, mengkritik, menghakimi, διακρινω - diakrinô", memisahkan, membuat perbedaan (membedakan, berselisih pendapat, menganggap (asumsi), menguji. Dan "εγκρινω - egkrinô" baca: "eng-krii-no", arti : Membuat perhitungan, secara konseptual berarti menghakimi kelayakan seseorang untuk bergabung dalam suatu kelompok. Ada juga "κατακρινω - katakrinô", menghukum, menjatuhi hukuman, menghakimi, menyalahkan, dan lain-lain.
6. Yesus datang dalam ketundukan pada pengutusan Bapa. Dia tidak memakai kuasa yang ada padaNya untuk menghakimi pengkhianatan manusia, Dia tidak menghakimi kesalahan mereka, tidak diperhitungkan dosa mereka (dang dijujur), tapi mengatakan kebenaran, yaitu perdamaian, sukacita dan cinta kasih dalam rangka penyelamatan dunia.
7. Dari ayat 26 ini, ada dua hal yang perlu kita maknai, yaitu :
- Yesus sudah melihat dan menyaksikan sendiri karakter manusia pada zaman itu, ada banyak kesempatan bagi Dia menghakimi mereka, namun Dia tidak memakai kuasa yang ada padaNya untuk menindak manusia, juga tidak menghakimi Dunia karena tujuan kedatanganNya adalah menyelamatkan dunia (Yoh 3,16).
- Yesus diutus oleh BapaNya, itu berarti Dia tunduk dan setia melakukan apa yang dikehendaki oleh BapaNya. Dia tidak memakai kuasaNya menindas orang meskipun sudah terbukti salah, tapi Dia menuruti pengutusan yang Dia terima, dengan tugas pentingNya, yaitu mengatakan kebenaran ke dunia ini, sebagaimana yang diajarkan kepadaNya, yaitu hal yang benar, menyelamatkan orang berdosa, membawa pulang yang hilang membebaskan yang ditawan (bnd. Luk 4,18-19).
8. dari kedua hal di atas kita memaknai, bahwa Yesus konsisten dan fokus pada tugas yang Dia terima. Yesus tahu persis tujuanNya datang ke dunia ini, dan Dia fokus untuk tujuan itu. Kegagalan orang menjalankan tugasnya adalah ketika mereka tidak fokus dengan tujuan mereka. Tidak tahu apa arti kehadirannya di suatu tugas yang di emban. Tapi Yesus tidak nekop-neko dengan pengutusan yang Dia terima, Dia konsisten, sehingga tidak lari dari jalur pengutusan yang di terima.
9. Dari sikap Yesus dalam memaknai kehadiranNya di dunia, menimbulkan pertanyaan bagi kita, sebagai Pelayan di GerejaNya, bagaimanakah kita memaknai pengutusan yang kita terima, termasuk ketika kita ditolak sebagai pemimpin sekaligus sebagai pelayan di GerejaNya (dunia ini)?
10. Apakah kita konsisten mengatakan kebenaran? Atau justru kita lebih banyak mengatakan kesalahan orang, menghakimi? Cenderung kemanusiaan kita lebih suka menghakimi, memperhitungkan kesalahan orang dan membeberkan apa yang telah kita perbuat, maka di gereja pun kita tidak punya sasaran yang jelas. Istilah Ayub Yahya dalam tulisannya tentang natal: kita merayakan Yesus yang lahir, tapi tidak ada gambar Yesus. Yang menjadi pusat ada pada perayaan dan Yesus yang dirayakan menjadi hilang.
11. Kebenaran Tuhan menjadi hilang dari tengah gareja, karena para pekerja hanya membicarakan kebenaran & pekerjaannya sendiri. Sikap seperti ini biasa akan menjadikan kita menghakimi orang lain, karena hanya melihat kebenaran kita dan menyalahkan orang lain. Panggilan untuk kita, khususnya para pekerja gereja, hendaklah melakukan kebenaran yang bersumber dari Tuhan, meski banyak kekuarangan yang terjadi, mari kita membenahi, bukan menjadi menghakimi.

Sabtu, 12 Februari 2011

Markus 1, 9-15

“Hidup yang Diperkenankan”
1. Seorang perempuan non-kristen, memperkenalkan laki-laki Kristen yang hendak menikahinya kepada ayahnya. Sang ayah marah dan berkata: ‘kau tidak kenal.siapa dia, apa pekerjaannya, dan dari mana dia datang’. Dengan tenang, perempuan itu menjawab ayahnya, ‘saya memang tidak mengenal dia, tidak tahu dari mana dia. Tapi saya tahu apa tujuan dia dan ke mana dia hendak pergi!’. Percakapan berdurasi satu menit ini adalah suatu titik awal dalam menentukan masa depan. Dalam pengambilan keputusan yang menentukan ini menunjukkan kesiapaannya. Kehidupan tanpa tujuan tidak akan pernah menjadi kehidupan yang berbahagia.
2. Dalam setiap kehidupan ada saat-saat mengambil keputusan, menerima atau menolak, ya atau tidak. Kehidupan yang tidak berani mengambil keputusan akan menjadi kehidupan yang sia-sia. Yesus selama 30 tahun melakukan tugas kemanusiaanNya, sebagai anggota keluarga dan anggota masyarakat. Dia menjalani hidupNya sebagai manusia, maka pada saat Yohanes pembaptis tampil, inilah saat bagi Yesus untuk mengambil keputusan, yaitu menjawab panggilan dan pengutusan Allah. Meskipun Nazareth kota yang damai dan Dia tinggal dengan keluarga yang menyenangkan, tapi Dia harus mengambil keputusan, karena tujuan Dia bukanlah di bumi ini. Pembatisan Yesus merupakan titik awal keberangkatanNya pada tugas via dolorosa, tugas penyataan kemuliaan Allah untuk mengangkat manusia ke dalam kemuliaan itu.
3. Meskipun baptisan Yohanes adalah baptisan pertobatan, tapi Yesus mengikuti prosesi itu sebagai saat pengambilan keputusan dalam menjalankan tugas penyelamatan di dunia, sebagai saat kembalinya Dia pada Allah yang mengutus Dia. Baptisan Yesus bukan sebagai penghapusan dosa atau pertobatan, suatu gerakan umat agar kembali kepada Allah, maka dengan baptisan, Yesus mengindetifikasikan diriNya.
4. Dengan baptisan, Allah menyatakan diri pada manusia memasuki persekutuan kudus menuju kekekalan. Yesus mengawali tugas pelantikanNya dengan kerendahan hati, meminta dibaptis oleh Yohanes pendahuluNya, yang pernah mengatakan bahwa yang akan datang lebih besar daripadaku, membuka tali kasutnya pun aku tidak patut.
5. Sikap dan kerendahan hati Yesus, membuat Dia melihat kemuliaan besar, langit terkoyak, Roh turun atasNya, dan terdengar penyataan Allah ynag mengatakan : "Engkaulah Anak-Ku yang Kukasihi, kepada-Mulah Aku berkenan."
6. Bagaimana menjadi orang yang berkenan di hadapan Tuhan? Kamapanan membuat seseorang merasa sudah pasti, sehingga sulit menerima yang membuat perubahan. Ketika kita menikmati sesuatu yang kita anggap sesuatu itu bisa menjamin hidupnya, maka dia tidak mau lagi diubah. Yesus tinggal di kota Nazareth yang aman, dengan keluarga yang baik, namun ketka panggilan itu dikembalikan padaNya, dia meninggalkan kemapanan itu untu mengikuti kehendak Tuhan.
7. Kerendahan hati, kesetiaanNya pada yang mengutus Dia membuat Allah melihatNya sebagai bentuk kesetiaan, maka Allah mengatakan bahwa Dia Anak yang dikasihi, Yang kepadaNya Tuhan berkenan. Diperkenankan, berarti Tuhan suka, Tuhan menyertai dan Tuhan memberkati. Namun apakah diperkenankan menjadikan manusia bebas dari persoalan hidup? Ternyata tudak dalam ayat 12, Yesus di pimpin Roh ke padang gurun, Dia tinggal selama 40 hari, 40 malam, dan dicobai iblis.
8. Ketika suatu hari seorang ibu mengalami duka karena anak tunggalnya meninggal, orang lan melhatnya dari sisi kutuk. Orang sering melihat penderitaan sebagai kutukan atau hukuman Tuhan. Yesus yang dipimpin Roh ke padang Gurun, hendak menunjukkan bahwa walaupun Yesus menyertai kita, tapi penderitaan tetap bisa terjadi. Bersama Yesus bukan berarti hidup kita mulus, aman dan tenang, tapi sebaliknya, terkadang ada ujian, ada godaan dan cobaan. Apakah yang menjadi istimewa dari orang percaya ketika mengalami penderitaan? Tidak lain hanya, dia kuat, tidak jatuh atau stress karena persoalan itu. Yesus yang dilayani malaikat-malaikatNya, tidak jatuh ke berbagai percobaan. Dia tetap konsisten dengan imanNya, Dia berpegang teguh pada pengutusan yang dia terima, karena Dia lebih cinta pada Tuhan daripada apapun yang di dunia ini.
9. Hal ini mengingatkan kita agar anugerah yang kita terima tidak membuat kita menjadi sombong, arogan dan tidak peduli. Jabatan, kuasa yang kita sandang bukanlah hasil kekuatan kita, tapi anugerah Tuhan. untuk menjadi berkenan di hadapan Tuhan dibutuhkan kerendahan hati, kesetiaan dalam pencobaan dan konsisten mengikut salib.
10. Hal yang luar biasa yang kita lihat dari konsistensi Yesus bahwa dalam pencobaan sekalipun, bahkan di Padang gurun dalam kondisi puasa, Dia menyuarakan pertobatan, supaya injil terus diberitakan. Penderitaan tidak menghalanginya mengingatkan keburukan orang walaupun maut di depan kita, sebab tujuan pengutusan Tuhan bagi umat adalah mewartakan kabar baik.
11. Harta, jabatan dan makanan kita perlukan, tapi janganlah semua itu membuat kita menjadi memilih iblis, sebab orang yang telah dibabtis harus mampu bertahan pada kesatuanNya dengan Allah. Marilah memaknai semua yang ada pada kita sebagai pemberian Tuhan, supaya tidak terjadi arogansi, ketidakpedulian dan kesomongan pada sesame. Amin.

Sabtu, 05 Februari 2011

Matius 8, 5-13

“Yesus yang Terbuka dan Iman yang Sejati’
1. Sebuah buku berjudul ‘Gereja impian’ memberi pemahaman bagi kita untuk lebih terbuka ke dunia luar, terbuka secara luas tanpa dibatasi tembok-tembok gereja, sehingga mau memberi diri melayani di luar diri gereja, yang saat ini hampir 90% program dan anggaran gereja hanya untuk dirinya sendiri atau jemaatnya sendiri. Dengan keterbukaan ini akan membuat gereja menjadi gereja yang berpengaruh di sekitar, sebagaiman gereja Bali yang membuka diri ke bidang bisnis dengan mendirikan hotel di suatu daerah. Setelah daerah itu menikmati fungsi gereja melalui hotel yang didirikan, akhirnya gereja itu di terima dan diperbolehkan mendirikan gereja di tempat itu.
2. Demikianlah Yesus masuk ke Kapernaum, di sebuah tempat di Israel yang disebut Kapernaum, di bagian utara Danau Galilea. suatu kota besar yang penduduknya sebagian dari bangsa kafir seorang perwira Roma yang memimpin 100 prajurit (centurion yang berarti komandan 100 prajurit,). Keterbukaan Yesus dengan memulai memasuki daerah lain membuat sang perwira menunjukkan imannya kepada Yesus Raja orang Yahudi itu. Dengan keberanian Yesus keluar dari diri, dari bangsanya, membuat bangsa kafir yang dinubuatkan Nabi Yesaya sebagai bangsa yang diterangi sinar besar merenspon dengan baik pelayanan Yesus, melalui iman seorang perwira, yang diyakini bahwa Yesus sanggup memberi kesembuhan, walaupun hanya dengan kata. Iman perwira itu membuktikan bahwa Firman Yesus mempunyai kuasa.
3. Ada dua hal penting yang boleh kita gumuli dari peristiwa ini, yaitu:
- Sikap Yesus : Fokus pada Pelayanan.
Yesus memasuki Kapernaum untuk memberitakan Kerejaan Tuhan yang sudah hadir di dunia. Dia melakukan itu dengan pelayanan internal dan eksternal. Dengan menyadari arti ke hadiranNya ke dunia membawa keselamatan dan damai sejahtera, maka Dia terus berkarya memberi pengaruh dan makna bagi hidup manusia. Dia melayani di Galilea, tapi juga Ia keluar dari dari Yahudi supaya semua beoleh damai dan sukacita. Pada saat ini, banyaknya program di tengah gereja membuat tidak focus dengan tugas mereka, tapi Yesus konsisten dengan tujuanNya, membawa kabar baik, bukan mencari prestasi, popularitas, jabatan dan penghormatan. Saya mengenal seorang Pendeta yang relative masih baik dan bagus dalam pelayanannya. Dia focus melayani, tidak ambisi dan tidak perduli dengan jabatan. Ketika orang mengenal karakternya, semua heran dan menganggapnya sebagai orang bodoh yang tidak punya daya juang. Gambaran ini sebagai cerminan bagi kita melalui sikap Yesus yang konsisten dengan tugas pelayananNya, sehingga terbuka kepada semua orang yang mau berbuat baik bahkan kepada yang tidak baik.
- Sikap Perwira: Iman Sejati.
Kita diberitahu tentang Perwira atau centurion adalah orang yang sangat penting di dalam angkatan perang Roma; mereka adalah tulang punggung pasukan Roma. Perwira itu seorang yang punya jabatan dan anak buah. Dia dihormati dan dapat memerintahkan ajudannya melakukan apapun yang dikehendakinya. Namun ketika dia berhadapan dengan Yesus, dia menyadari bahwa apapun yang dia miliki, termasuk jabatan, tidak apa-apa dibanding dengan kuasa Tuhan. maka ketika dia menginginkan kesembuhan salah seorang hambaNya yang sakit lumpuh, dia hanya minta Yesus berfirman saja untuk kesembuhan itu. Meski Yesus memberi peluang untuk mendatangi si sakit, tapi dia sadar bahwa tidak mungkin yang Maha Kuasa ‘direpotkan’ dengan seorang yang menurut dia tidak apa-apa. Imannya itu memberi kesembuhan bagi hambaNya.
4. Yesus heran melihat iman dan kerendahan hati sang perwira. Yesus berkata belum pernah bertemu dengan iman seperti itu di Israel. Nubutan Yesus mulai nyata, di mana dari bangsa kafir yang disinari terang besar telah muncul pengakuan tentang ke-Maha Kuasa- an Tuhan. Yesus mulai membandingkan sikap dan karakter orang yang lahir di dalam Tuhan namun tidak berakar, timbuh dan berbuah di dalam iman, sebaliknya dia yang datang dari kegelapan menyambut terang itu, dan mewujudkan penerimaannya dengan beriman, percaya pada kuasa firman Tuhan.
5. Iman yang sejati membuat seseorang manjadi rendah hati dan peduli. Secara duniawi karakter seorang pejabat adalah sombong, tidak peduli. Kebalikan itulah yang ada dalam diri perwira itu. Dia yang langsung menjumpai Yesus, tidak memerintahkan ajudannya menyuruh memanggil ‘dokter’. Itu artinya bahwa ketulusannya menolong hambanya,membuatnya berusaha bertemu langsung dengan ‘tabib agung’, dia tidak mau perantara, tapi menunjukkan sikap peduli pada hambanya. Dia memberi kehidupan bagi orang yang tidak berpengharapan, sebab hamba itu lumpuh dan tidak bisa bergerak.Tidak banyak orang yang mau berkorban untuk kepentingan orang lain, apalagi untuk seorang hamba yang pada masa itu hamba dianggap seperti benda/hewan, tidak berharga sama sekali. Disa menunjukkan iman pada dunia dengan bersikap yang baik, meninggalkan seluruh atribut jabatan untuk menolong yang lemah.
6. Pemimpin yang baik adalah pemimpin yang berani mengambil resiko dan siap berkorban untuk bawahannya. Dia tidak beromantisme dengan kehebatan yang dimiliki, dia tidak memakai kuasa menindas orang lain, sebab imannya membuat rendah hati memahami bahwa jabatannya bersumber yang ilahi. Iman itu jugalah yang memberi kehidupan bagi hambanya (ay. 13), sehingga mendapat pujian dari Yesus, karena kwalitas iman seperti itu belum pernah ditemui Yesus dari orang Israel.
7. Bila pelayanan dilihat sebagai kesuksesan dan popularitas pribadi, akan membuat gereja tidak berpengaruh ke lingkungan. Kita melihat kecenderungan Gereja lebih suka memberi bantuan kalau di ekspos melalui media cetak dan elektronik, sehingga kuasa dari pemberian itu tidak mempengaruhi penerima, bahkan ada pengkhotbah entertainment, berkarkater badut hanya untuk mencari popularitas, bukan membangun iman pendengar supaya meyakini kekuatan Firman itu mengubah, memulihkan dan merendahkan hati. Sudah banyak orang mencari jabatan di gereja bukan lagi pelayanan, sehingga menjadi gereja yang memerintah, dan tuduk pada garis komando.